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封建帝王的恣情纵欲

发布时间:2019-02-10 丨 阅读次数:

封建帝王的恣情纵欲

  《西都赋》云:“辇路经营,修除飞阁,自未央而连桂宫,北弥明光而亘长乐,凌隥道而超西墉,混建章而连外属”。这是汉代天人合一的皇权思想在造园艺术中最直接的体现。再次,由于原始的山川崇拜及帝王的封禅活动,汉代统治者建立了祭祀天、地、山川和祖先的完整的礼仪制度,并修建了与之配套的礼制建筑——明堂、辟雍、宗庙等,祭祀通神的仪典和仙境的模拟使得园内充满着神异的气氛。在汉初人力、物力匮乏的情况下,丞相萧何秉着“象天设都”和“天子以四海为家,非壮丽无以重威”的皇权思想,于龙首原主持修建规模宏伟的未央宫,充分反映出封建帝王大规模营建宫室苑囿的思想主题。宇宙万物、自然社会,交相辉映,融为一体。加上当时繁荣的经济、稳定的政治、强盛的国防和汉武帝本人的好大喜功,皇家造园活动遂达到中国早期古典园林的波峰。驰道为“一道三涂”之制,中间为天子专用的“驰道”,左右为一般行道。三辅区域的离宫别馆,都有驰道通长安城,这种经纬涂制的驰道网将散布在天然山、水、植被的生态环境中的各个独立的园林景点紧密联系在一起,体现了汉皇家园林“大分散、小聚合”的造园特色。汉代如此大型的园林在空间构图上,主要是通过水陆交通线结合园路(驰道、复道等)线性手法来连接主体建筑,形成各种空间,使得整个园林布局更加亲切而富有魅力。去年,王奔镇搞好种植业结构调整,调减了玉米种植面积,增加了杂粮杂豆等经济作物种植面积。至此可以说,汉代是“大分散、小聚合”这种园林空间组织的始祖,促使中国园林走向更为怡人舒心的布局形式。首先仿效秦始皇,花费巨额的财力、物力、人力去寻觅长生不死药,并寻求东海神山,在屡次失败的情况下,汉武帝模仿东海三座仙山,在人间建了一处“仙境”。此外,王奔镇加大基础设施建设力度,认真做好危房改造工作,修建了院墙,新修了村村通水泥路和排水沟,安装了路灯,新建了文化广场,并大力抓好水田上电项目,打好抗旱井,为打赢脱贫攻坚战奠定了坚实基础?

  同时,积极帮助贫困农民搞养殖,通过养鹅等增加收入。其次,封建帝王的恣情纵欲,妄图获得仙人那样与天同寿的金刚之体,不惜奴役数以万计的人民,岁月不惜的建造帝王与神仙往来的高台。汉代继承了秦代的驰道网并加以改进提高,且随着版图的扩大而有所扩展,形成了一个以长安城为核心的庞大驰道系统。因此,西汉皇帝对离宫别苑的经营似乎把自己的力量展示到了狂热的程度,其规模之大、建筑之美轮美奂、景观之包罗万象、功能之多样驳杂足令后人为之瞠目,表现出仿佛涵盖宇宙的魄力,显示了中央集权的泱泱大国的气概,反映了汉王朝国力之强盛,疆土之浩大,域外交流之广泛。飞廉观、延寿观、神明台、通天台等“极高显”之台观的建造,无一不是为了满足封建最高统治者“候神明、望神仙”的奢侈要求。汉武帝时期是中国历史上空前的政治、经济、军事极盛时期,皇家造园活动的兴盛无不是这种天子气魄的延伸。皇帝则力求与天上神明相对话,与生生万物相和谐;汉武帝整天过着安富尊荣的生活,使他贪生怕死,迷信神仙方士之说,醉心于封禅、求仙。这正是汉人的空间观念和艺术观念。除上述地面道路网外,汉长安城还建设了一套悬栋飞阁的空间交通系统——复道网,是专为皇帝往返各宫而修建的。追求浩大无边,融会万类。泱泱大国的气派、儒道互补的意识形态、综合国力的迅猛发展影响及造园艺术的诸方面,形成了颇具条理的城市布局、相对完善的建筑体系。似此纵横起伏,俨若长虹出现在长安之间,不仅为宫苑之间增添了一套特殊的空间交通系统,同时更为园林景观润饰了绚丽多姿的色彩。据此可见,长安城内外诸宫之间均有复道相连,分布的范围是颇广的。

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